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小净
2011-02-15 来源: 作者: 浏览数:2747
 

《古兰经》云:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。56

穆圣说:信士做小净漱口时,口中的错误除去了;呛鼻时,鼻中的错误除去了;洗脸时,脸部直到睫毛下的错误除去了;洗双手时,手部和指甲的错误除去了;摸头时,头上以及耳中的错误除去了;洗双脚时,脚部和脚指甲的错误除去了。而后他步行到清真寺,那么,他的拜功必能为他消除罪恶,升高品级。(《奈萨仪圣训集》)

小净的来源;是真主起造天地己毕。真主于是说;我必在大地上造化一位代理者。众天仙听后说道;难道你还要在大地上造化坏事,流血的人吗?真主说;我确知道你们所不知道的。众天仙闻所未闻,怕主怒恼,便哀怜告饶,真主便说你们要什么?众天仙说;别无它求,只希望真主能够恕饶我们。于是真主命天仙们到阿勒什下面,在那里有一座大海,名为长生之海,他们以海水洗面,洗手至过肘,摸头,洗两脚。此乃是最原始的小净,众天洗毕。真主命他们念都阿宜:主啊!我们赞你清净,颂你超绝,我们作证万物非主,唯有你,你是独一无二的,我们作证穆罕默德是你的仆民是你的使者,我们求你恕饶,向你悔罪。众天仙遵命念毕,真主说;我准承了你们的悔罪,恕饶你们的罪过。

因此,凡是穆民洗毕小净后要念这段都阿宜艾布?塞尔德的传述,穆圣说:谁洗毕小净念了此段都阿宜;天仙将它记录在档案中,完全保存到复生日。一说;谁念了此段都阿宜真主必为他打开八座天堂之门,让他自由进入。

一、小净的定义:小净,即用净水洗涤部分肢体和某些器官。小净的洗涤方式也必须是淋浴式的,绝不许用盆、桶和池内洗涤。因为手和肢体一进入盆、桶和池内,其水便被认为是污水,即不能用来再洗涤其他部位。

二、小净的主命:(1)洗脸,洗的要求是从前额发际处至下额,两边至双耳。(2)洗两手至胳肘。(3)摸头的四分之一。(4)洗两脚至踝骨

三、小净的圣行:(1)净下(洗两便。对于大小便者净下是主命)。(2)举意(有意识地作小净)。(3)诵念安拉乎的尊名。(4)洗两手至腕部。(5)刷牙。据艾布?胡莱勒传述,穆圣说:我要是不怕难为穆斯林,我肯定要求他们每次做小净时都要刷牙。6)嗽口。(7)呛鼻。(8)搓洗手指、脚指,使水入于指缝间。(9)用手指搜胡须。(10)摸全头。(11)摸耳。(12)摸脖项。(13)各处洗三次。(14)搓洗各处。(15)按顺序洗。(16)整个小净一次连续洗完。

四、小净的可嘉行为和可憎行为:可嘉的行为:先洗右部后洗左部。洗的时候回避面对朝向和日月。防止他人看见羞体。可憎的行为:洗的时候故意说话。暴露羞体。用水过多活过少。

五、坏小净:出现以下情况之一即坏了小净:[1]两便有所出。如大小便,下气,偶尔由两便爬出虫子和掉下石头以及流出了脓血等。[2]身体任何一处,由于破伤而出血或由于生疮而流脓血及黄水等。如果脓血只停留在伤口处而未流至净处,小净不算坏。[3]满口呕吐(食物和血等。)[4]睡觉,包括躺、卧、靠物而入睡。如果未靠物只是打了一个盹儿而未睡熟,不坏小净。[5]疯癫和精神分裂。[6]昏迷和休克。[7]在礼拜时发出别人能听到的笑声。

洗小净很简单,但是,不能把小净看作仅仅是一次用水洗涤,而应注意小净过程中的心理调节。洗小净是为拜真主做准备,是直接向真主表达敬畏。因此,心灵的净化要超过洗净你的肢窍。穆斯林有句俗话,洗小净先心净,后身净

真主不接受坏小净的人的拜功,直到他重作了小净。(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

六、小净作法:先洗手、两便,再洗两手至腕部三次,而后嗽口、呛鼻、洗脸、洗右肘、左肘各三次,而后再摸头、摸耳、摸脖颈,最后冲洗右脚和左脚。

清除阻碍水流到表皮的固体隔离物。如:蜡、脂肪、指甲油。至于非固体的泥垢则无妨;(如:橄榄油等必须活动特别紧的戒指)

七、大净与小净的关系:大净和小净从概念上来看,既是两回事又有一定内在关系。如有大净者,不一定有小净。相反,有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者,只做小净而不做大净,他的小净无效。如果他做了大净,同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏大净,而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例:如果某人有了房事等行为,他的大净和小净全坏了。他若礼拜的话,必须做大净后才能进行;如果一个人只是大便或小便了,他的小净坏了,而大净不坏。他若礼拜的话,只需做小净而不必做大净。

穆圣说:谁小小心心地洗了小净,然后礼了两拜,在拜中丝毫没有考虑今世的事,那么他就卸去了罪恶,犹如刚出生的婴儿一样。(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》。

      穆斯林兄弟姐妹们!让我们以《古兰经》、圣训为指,严格要求自己,作一个身心洁净、两世吉庆的穆斯林。                 

《古兰经》云:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。56

穆圣说:信士做小净漱口时,口中的错误除去了;呛鼻时,鼻中的错误除去了;洗脸时,脸部直到睫毛下的错误除去了;洗双手时,手部和指甲的错误除去了;摸头时,头上以及耳中的错误除去了;洗双脚时,脚部和脚指甲的错误除去了。而后他步行到清真寺,那么,他的拜功必能为他消除罪恶,升高品级。(《奈萨仪圣训集》)

小净的来源;是真主起造天地己毕。真主于是说;我必在大地上造化一位代理者。众天仙听后说道;难道你还要在大地上造化坏事,流血的人吗?真主说;我确知道你们所不知道的。众天仙闻所未闻,怕主怒恼,便哀怜告饶,真主便说你们要什么?众天仙说;别无它求,只希望真主能够恕饶我们。于是真主命天仙们到阿勒什下面,在那里有一座大海,名为长生之海,他们以海水洗面,洗手至过肘,摸头,洗两脚。此乃是最原始的小净,众天洗毕。真主命他们念都阿宜:主啊!我们赞你清净,颂你超绝,我们作证万物非主,唯有你,你是独一无二的,我们作证穆罕默德是你的仆民是你的使者,我们求你恕饶,向你悔罪。众天仙遵命念毕,真主说;我准承了你们的悔罪,恕饶你们的罪过。

因此,凡是穆民洗毕小净后要念这段都阿宜艾布?塞尔德的传述,穆圣说:谁洗毕小净念了此段都阿宜;天仙将它记录在档案中,完全保存到复生日。一说;谁念了此段都阿宜真主必为他打开八座天堂之门,让他自由进入。

一、小净的定义:小净,即用净水洗涤部分肢体和某些器官。小净的洗涤方式也必须是淋浴式的,绝不许用盆、桶和池内洗涤。因为手和肢体一进入盆、桶和池内,其水便被认为是污水,即不能用来再洗涤其他部位。

二、小净的主命:(1)洗脸,洗的要求是从前额发际处至下额,两边至双耳。(2)洗两手至胳肘。(3)摸头的四分之一。(4)洗两脚至踝骨

三、小净的圣行:(1)净下(洗两便。对于大小便者净下是主命)。(2)举意(有意识地作小净)。(3)诵念安拉乎的尊名。(4)洗两手至腕部。(5)刷牙。据艾布?胡莱勒传述,穆圣说:我要是不怕难为穆斯林,我肯定要求他们每次做小净时都要刷牙。6)嗽口。(7)呛鼻。(8)搓洗手指、脚指,使水入于指缝间。(9)用手指搜胡须。(10)摸全头。(11)摸耳。(12)摸脖项。(13)各处洗三次。(14)搓洗各处。(15)按顺序洗。(16)整个小净一次连续洗完。

四、小净的可嘉行为和可憎行为:可嘉的行为:先洗右部后洗左部。洗的时候回避面对朝向和日月。防止他人看见羞体。可憎的行为:洗的时候故意说话。暴露羞体。用水过多活过少。

五、坏小净:出现以下情况之一即坏了小净:[1]两便有所出。如大小便,下气,偶尔由两便爬出虫子和掉下石头以及流出了脓血等。[2]身体任何一处,由于破伤而出血或由于生疮而流脓血及黄水等。如果脓血只停留在伤口处而未流至净处,小净不算坏。[3]满口呕吐(食物和血等。)[4]睡觉,包括躺、卧、靠物而入睡。如果未靠物只是打了一个盹儿而未睡熟,不坏小净。[5]疯癫和精神分裂。[6]昏迷和休克。[7]在礼拜时发出别人能听到的笑声。

洗小净很简单,但是,不能把小净看作仅仅是一次用水洗涤,而应注意小净过程中的心理调节。洗小净是为拜真主做准备,是直接向真主表达敬畏。因此,心灵的净化要超过洗净你的肢窍。穆斯林有句俗话,洗小净先心净,后身净

真主不接受坏小净的人的拜功,直到他重作了小净。(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

六、小净作法:先洗手、两便,再洗两手至腕部三次,而后嗽口、呛鼻、洗脸、洗右肘、左肘各三次,而后再摸头、摸耳、摸脖颈,最后冲洗右脚和左脚。

清除阻碍水流到表皮的固体隔离物。如:蜡、脂肪、指甲油。至于非固体的泥垢则无妨;(如:橄榄油等必须活动特别紧的戒指)

七、大净与小净的关系:大净和小净从概念上来看,既是两回事又有一定内在关系。如有大净者,不一定有小净。相反,有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者,只做小净而不做大净,他的小净无效。如果他做了大净,同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏大净,而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例:如果某人有了房事等行为,他的大净和小净全坏了。他若礼拜的话,必须做大净后才能进行;如果一个人只是大便或小便了,他的小净坏了,而大净不坏。他若礼拜的话,只需做小净而不必做大净。

穆圣说:谁小小心心地洗了小净,然后礼了两拜,在拜中丝毫没有考虑今世的事,那么他就卸去了罪恶,犹如刚出生的婴儿一样。(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》。

      穆斯林兄弟姐妹们!让我们以《古兰经》、圣训为指,严格要求自己,作一个身心洁净、两世吉庆的穆斯林。

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